میراث ارسنجان
نویسنده: محمد جواد رضایی چاپ پست الکترونیکی- منتشرشده در مقالهها
- خواندن 8839 بازدید
«میراث فرهنگی به کلیهٔ آثار باقیمانده از گذشتگان گفته میشود که دارای ارزش فرهنگی باشد. این آثار میتواند دربرگیرندهٔ آثار ملموس (مانند بناهای باستانی) یا آثار ناملموس (مانند آداب و رسوم یک منطقه) باشد که امروزه در حفظ آن برای آیندگان میکوشند.
میراث فرهنگی منحصربهفرد، غیر قابل جایگزینی و در میان نسلها از ارزش و احترام برخوردار است. چیزهای کوچکتر ازجمله آثار هنری و دیگر شاهکارهای فرهنگی در موزهها و گالریهای هنری گردآوری میشوند در حالی که برخی دیگر همچون بناهای باستانی در مجموع یک میراث فرهنگی شناخته میشود.»
گونههای میراث
۱. میراث فرهنگی فیزیکی یا ملموس
«مانند بناها و مکانهای تاریخی، آثار باستانی، مجسمهها، کتابها، اسناد، آثار هنری، ماشینها و دیگر ساختههایی که گمان میرود برای آیندگان ارزشمند باشند. این چیزهایی را دربرمیگیرد که برای باستانشناسی، معماری، علم و فناوری یا یک دانش ویژه قابل توجه باشد. میراث مادّی، به نوبهٔ خود، شامل میراث منقول (که به آسانی از جایی به جای دیگر قابل انتقال است) و میراث غیر منقول (که قابل انتقال به جای دیگری نیستند) میشود.»
شهرستان ارسنجان دارای بیش از ۹۰ اثر ملموس تاریخی ثبتشده است که فهرست آن به شرح زیر میباشد:
ردیف |
نام اثر در فهرست آثار ملی ایران |
شمارۀ ثبت |
قدمت |
۱ |
قلعه افراسیاب خان |
۷۱۶۶ |
قاجاریه |
۲ |
قلعه وقبرستان قلات خواری |
۱۱۷۴۴ |
ساسانی ـ اسلامی |
۳ |
تپه کاووسی جمالآباد |
۱۳۲۹۸ |
تاریخی ـ اسلامی |
۴ |
قبرستان سید سلطان علی |
۱۳۳۰۰ |
تاریخی ـ اسلامی |
۵ |
تپه جعفرآباد A |
۱۳۵۱۶ |
هزاره ۵ و ۶ ق م |
۶ |
تپه جعفرآباد B |
۱۳۵۱۷ |
هزاره ۵ ق م |
۷ |
پناهگاه صخرهای آرامگاه چاشتخوار |
۱۳۵۱۸ |
پیش از تاریخ |
۸ |
تپه جعفرآباد C |
۱۳۵۱۹ |
هزاره ۴ و ۵ ق م |
۹ |
تپه رحیمآباد |
۱۳۵۲۰ |
هزاره ۴ و ۵ ق م |
۱۰ |
غار جلودر |
۱۴۷۳۶ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۱۱ |
پناهگاه صخرهای جنوب چهار قلات دو |
۱۵۴۳۸ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۱۲ |
غار گوهردان |
۱۵۴۳۹ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۱۳ |
خرفخانههای تل سیاه |
۱۵۴۴۰ |
ساسانی |
۱۴ |
اشکفت بالاخانه ای |
۱۵۴۴۷ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۱۵ |
خرفخانههای تل آقا بیگ |
۱۵۴۴۸ |
ساسانی |
۱۶ |
اشکفت کمر پهنک |
۱۵۴۴۹ |
پیش از تاریخ |
۱۷ |
تل قلعه قره جخون |
۱۵۴۵۰ |
اوایل اسلام |
۱۸ |
تل کاظمی دو |
۱۵۴۵۱ |
قرون میانه اسلامی |
۱۹ |
پناهگاه صخرهای شرقآباد سه |
۱۵۴۵۲ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۲۰ |
پناهگاههای صخرهای سه تایی چهار قلات |
۱۵۴۵۳ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۲۱ |
غار قلات زینل |
۱۵۴۵۴ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۲۲ |
پناهگاه صخرهای شرقآباد (۴) |
۱۵۴۵۵ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۲۳ |
غار چاه زرد |
۱۵۴۵۶ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۲۴ |
تل کاظمی یک |
۱۵۴۵۷ |
قرون میانه اسلامی |
۲۵ |
غار شرقآباد یک |
۱۵۴۵۸ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۲۶ |
پناهگاه صخرهای قلات زینل دو |
۱۵۴۵۹ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۲۷ |
پناهگاه صخرهای تنگ سنگ شکن دو |
۱۵۴۶۰ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۲۸ |
اشکفت تلمبه مالکی یک |
۱۵۴۶۱ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۲۹ |
پناهگاه صخرهای شمال چهار قلات دو |
۱۵۴۶۲ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۳۰ |
اشکفت مش زینل دو |
۱۵۴۶۳ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۳۱ |
اشکفت تلمبه مالکی دو |
۱۵۴۶۴ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۳۲ |
تل خندقی صالحآباد |
۱۵۴۶۵ |
ساسانی ـ اسلامی |
۳۳ |
اشکفت کوپو |
۱۵۴۶۶ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۳۴ |
اشکفت مش زینل یک |
۱۵۴۶۷ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۳۵ |
خرفخانههای بیکهدان جشنی |
۱۵۴۶۸ |
ساسانی |
۳۶ |
تپه فیجان |
۱۵۴۶۹ |
ساسانی |
۳۷ |
محوطه پوزه خاکی |
۱۵۴۷۷ |
ساسانی |
۳۸ |
پناهگاه صخرهای شمال چهار قلات۱ |
۱۵۴۷۸ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۳۹ |
پناهگاه صخرهای کوپو |
۱۵۴۷۹ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۴۰ |
پناهگاه صخرهای قلات زینل یک |
۱۵۴۸۰ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۴۱ |
خرفخانههای فیجان |
۱۵۴۸۱ |
ساسانی |
۴۲ |
پناهگاه صخرهای شرقآباد دو |
۱۵۴۸۲ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۴۳ |
در اشکفت |
۱۵۴۸۳ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۴۴ |
پناهگاه صخرهای تنگ سنگ شکن سه |
۱۵۴۸۴ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۴۵ |
پناهگاه صخرهای پوزه پیر غیب |
۱۵۴۸۵ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۴۶ |
پناهگاه صخرهای قلات زینل سه |
۱۵۴۸۶ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۴۷ |
خرفخانههای کوه سیاه |
۱۵۴۸۷ |
ساسانی |
۴۸ |
قبرستان قدیمی اسلامآباد |
۱۵۴۸۸ |
قاجاریه |
۴۹ |
تپه گچی چاشتخوار |
۱۵۵۲۳ |
هخامنشی |
۵۰ |
غار شرقآباد دو |
۱۵۵۵۴ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۵۱ |
پناهگاه صخرهای شرقآباد یک |
۱۵۵۵۵ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۵۲ |
خرفخانههای صفرآباد |
۱۵۵۵۶ |
ساسانی |
۵۳ |
بقایای بند بست |
۱۵۵۵۷ |
ساسانی |
۵۴ |
تل کاخ |
۱۵۵۵۸ |
ساسانی ـ اسلامی |
۵۵ |
پناهگاه صخرهای مخزن آب شرقآباد |
۱۵۵۵۹ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۵۶ |
پناهگاه صخرهای جنوب چهارقلات یک |
۱۵۵۶۰ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۵۷ |
اشکفت مش گرام |
۱۶۰۳۷ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۵۸ |
اشکفت سید خاتون |
۱۶۰۳۸ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۵۹ |
پناهگاه صخرهای تنگ سنگ شکن یک |
۱۶۰۴۲ |
پیش از تاریخ (احتمالاً فرا پارینه سنگی) |
۶۰ |
تل شرابی |
۱۶۱۲۱ |
ساسانی |
۶۱ |
قبرستان کهنه علیآباد ملک |
۱۶۱۲۳ |
اواخر قاجار ـ اوایل پهلوی |
۶۲ |
محوطه پیرغیب |
۱۶۱۲۴ |
ساسانی |
۶۳ |
خرفخانههای کوه کمر زرد |
۱۶۱۷۰ |
ساسانی |
۶۴ |
خرفخانههای قلاتخوار و بکهدان |
۱۶۱۷۲ |
ساسانی |
۶۵ |
بقایای قلعه قصر منوچهر |
۱۶۱۷۶ |
قرون اولیه اسلامی |
۶۶ |
پناهگاه صخرهای پیر قوچ ۱ |
۱۷۰۷۸ |
نوسنگی |
۶۷ |
اشکفت قصر جمال |
۱۷۲۳۰ |
نوسنگی |
۶۸ |
پناهگاه صخرهای دره راه دهکی |
۱۷۲۴۷ |
ساسانی |
۶۹ |
پناهگاه صخرهای کوه کوچولو |
۱۷۲۵۱ |
نوسنگی |
۷۰ |
غار کشمشی |
۱۷۲۵۴ |
نوسنگی |
۷۱ |
اشکفت امیر قلی |
۱۷۲۵۵ |
نوسنگی |
۷۲ |
غار صفرآباد |
۱۷۲۵۷ |
نوسنگی |
۷۳ |
پناهگاه صخرهای پیر قوچ دو |
۱۷۲۶۰ |
نوسنگی |
۷۴ |
پناهگاه صخرهای قلاتخوار |
۱۷۲۷۳ |
نوسنگی |
۷۵ |
اشکفت کوه کمر علیآباد ملک |
۱۷۲۷۴ |
نوسنگی |
۷۶ |
پناهگاه صخرهای کمالآباد |
۱۷۵۹۸ |
نوسنگی |
۷۷ |
بقایای قلعه گود قلات |
۱۹۲۹۵ |
ساسانی |
۷۸ |
مسجد جامع ارسنجان |
۱۹۳۰۱ |
صفویه |
۷۹ |
تل بزرگ کفر |
۱۹۳۰۵ |
ساسانی |
۸۰ |
اشکفت سیاه کوهنجان |
۱۹۳۰۷ |
نوسنگی ـ ساسانی |
۸۱ |
پناهگاه صخرهای شاه نشین |
۱۹۳۰۸ |
نوسنگی ـ ساسانی |
۸۲ |
تل تربیت بدنی |
۱۹۳۱۰ |
کالکولتیک ـ ساسانی |
۸۳ |
تل سرخ |
۱۹۷۰۸ |
قرون میانه اسلامی |
۸۴ |
تل پیر چراغ |
۱۹۷۱۶ |
قرون میانه اسلامی |
۸۵ |
تل کوچک کفر |
۱۹۷۳۴ |
قرون میانه اسلامی |
۸۶ |
تل حیدرآباد |
۲۰۸۱۵ |
قرون اولیه اسلامی |
۸۷ |
تل امامزاده قلات جیرو |
۲۰۸۴۲ |
ساسانی |
۸۸ |
تل چخماقی |
۲۰۸۸۰ |
هزاره ۳ و۴ قم |
۸۹ |
بقایای قلعه گچی |
۲۰۸۸۱ |
قرون اولیه اسلامی |
۹۰ |
تل کاکلی |
۲۰۹۷۷ |
کالکولتیک ـ ساسانی |
۹۱ |
مقبره نیمه تمام چاشت خوار |
۱۲۱۹ |
هخامنشی |
۹۲ |
مدرسه سعیدیه ارسنجان |
۱۳۲۰ |
صفویه |
«بیشترین اثر ثبتشده در ارسنجان مربوط به پیش از تاریخ و نتیجهٔ کاوشهای مشترک باستانشناسان ایرانی و ژاپنی میباشد و از مهمترین آثار شناساییشده سازهای مربوط به دورهٔ پارینهسنگی میانی است که در بستر طبیعی کوه و در اثر فرسایش ناشی از جریان آب ایجاد شده و اطراف آن به وسیلهٔ چیدن سنگ توسط انسان محدود شده است که قدمت احتمالی آن بیش از ۶۰ تا ۷۰ هزار سال پیش است ـ مهمترین محدودهٔ کاوش شدهٔ پارینهسنگی غار سیّد خاتون و در همان محدوده ۱۴۱ غار دیگر شناسایی شده است». علی رغم این که کتابها، اسناد و آثار هنری زیادی از ارسنجان به جا مانده، ولی لیست کاملی از آنها در دسترس عموم نیست.
۲. میراث ناملموس (معنوی)
« میراث فرهنگی ناملموس به جنبههای غیر فیزیکی یک فرهنگ گفته میشود و اغلب آداب و رسوم جامعه در یک دورهٔ زمانی را دربر میگیرد یا راه و روش رفتار در جامعه که معمولاً قوانین رسمی عمومی برای کارکرد در یک فضای فرهنگی خاص هستند. به عبارت دیگر میراث معنوی شامل بخشی از فرهنگ ماست که به شکل شفاهی و سینه به سینه به ما به ارث رسیده است.
این موارد شامل ارزشهای اجتماعی، سنتها، آداب و رسوم و روشها، باورهای زیبایی شناسانه و معنوی، بیان هنری، زبان و دیگر جنبههای کارکردهای انسانی است. به طور کلی حفظ میراث معنوی دشوارتر از حفظ میراث فرهنگی مادی است.
میراث معنوی یا به عبارت دیگر میراث غیرملموس بخش اساسی فرهنگ هر جامعه را تشکیل میدهد. تمامی آثار به جا مانده از فرهنگهای مختلف، معرف اندیشه و فرهنگ معنوی حاکم بر آن جوامع میباشد. در حقیقت معنویات بشر به صورت آثار مادی، فرهنگی و تاریخی تجلی مییابد و جنبهٔ ملموس میراث معنوی را ایجاد مینماید. میراث فرهنگی، حقیقت فرهنگی هر ملت است و رکن اساسی آن به شمار میرود که در حقیقت همان جوهر یا اصل فرهنگ هر قوم را تشکیل میدهد. »
لازم به ذکر است در پنجمین همایش شورای عالی سیاستگذاری ثبت آثار در هجدهم شهریور ماه ۱۳۹۱، با حضور مدیران کلّ میراث فرهنگی، معاونین و کارشناسان ثبت میراث فرهنگی ۳۱ استان در هتل گاجرهٔ استان البرز، فنآوری سنتی تهیهٔ رب انار ارسنجان ثبت معنوی شد.
۳. میراث طبیعی
آئیننامهٔ اجرایی تبصره مادهٔ ۲ قانون تشکیل سازمان میراث فرهنگی و گردشگری، میراث طبیعی را محدودههای جغرافیایی طبیعی و مناطق خاصی از کشور میداند که به علّت کیفیت ویژهٔ فیزیکی و زیستشناسی، مناظر بدیع جغرافیایی، محوطههای طبیعی–تاریخی، پدیدهها و نمونههای ارزشمند گیاهی، جانوری و زیستگاههای آنها تعیین میشود و تحت حفاظت و بهرهبرداری پایدار قرار میگیرد.
مواریث طبیعی موضوع این آئیننامه شامل موارد زیر میباشد:
الف: مناظر طبیعی و عوارض بدیع جغرافیایی غیرحفاظت شده؛ از جمله مناظر طبیعی، عوارض بدیع جغرافیایی، پدیدهٔ زیستی خاص مانند: درختان کهنسال، جنگلهای کهنسال، گونههای اندمیک و... .
ب: بقایای دیرین شناختی انسانی و محوطههای حاصل از تعامل فیزیکی و فرهنگی انسان و طبیعت؛ از جمله تحول و سیر تکامل زیستی، پدیدههای زمینشناختی ایران، سیمای طبیعی-فرهنگی سرزمین مانند: باغهای گیاهشناسی، روستاهای خاص حاصل از تعامل انسان و طبیعت نظیر ماسوله، کندوان و... .
ج: مناطق مذکور در بند الف ماده ۳ قانون حفاظت و بهسازی محیط زیست از قبیل آثار طبیعی ملی و سایر مناطق تحت حفاظت؛ از جمله پارکهای ملی، آثار طبیعی ملی، پناهگاه حیات وحش، مناطق حفاظت شده.
د: آثار و بقایای دیرین شناختی جانوری و گیاهی؛ از جمله بقایای دیرین شناختی و مناطق فسیلی، مناطق تحت حفاظت و مدیریت سازمان جنگلها، مراتع و آبخیزداری کشور مانند: منطقه پارکهای جنگلی، منطقه پارکهای طبیعی، منطقه ذخایر جنگلی، منطقه پارکهای کویری، منطقه ذخیرهگاه زیستکره.
علی رغم وجود مصادیق میراثهای طبیعی زیادی که در شهرستان ارسنجان است، به نظر میرسد این آثار ثبت ملّی نشدهاند.
جنبش میراث جهانی
ثبت جهانی آثار نتیجهٔ نگرانی جهانی از حفاظت میراث فرهنگی و طبیعی بود که در کنفرانس یونسکو در سال ۱۹۷۲ به تصویب رسید. بناهای یادبود، گروههایی از بناها و مانند آن باید دارای ارزش جهانی زیادی از نظر تاریخ، هنر یا علم باشند تا صلاحیت قرار گرفتن در طبقه بندی جهانی را به دست آورند.
به عنوان مثال، میراث فرهنگی آب توسط کنوانسیون حفاظت از میراث فرهنگی آب یونسکو محافظت میشود. این قرارداد یک سند قانونی است که کمک به کشورهای عضو برای بهبود حفاظت از میراث فرهنگی زیر آب است.
افزون بر این، یونسکو آغاز به تعیین شاهکارهای میراث شفاهی و ناملموس بشریت کرده است.
سندها و پیمانهای بینالمللی در این زمینه عبارتند از:
منشور آتن، ۱۹۳۱
پیمان روریخ، ۱۹۳۵
کنوانسیون لاهه برای حفاظت از میراث فرهنگی هنگام وقوع جنگ، ۱۹۵۴
منشور ونیز، ۱۹۶۴
منشور بارسلونا، ۲۰۰۲
ایکوموس
کمیتهٔ بینالمللی سپر آبی مدیریت بلایای طبیعی و انسانی
از نمونههای ثبت جهانی میتوان ثبت جهانی نظام کشاورزی مبتنی بر قنات به عنوان میراث مهم کشاورزی جهان (GIAHS)، که از ابتکارات و شیوههای سنتی آبیاری ایرانیان در حوزه کشاورزی به شمار میرود، اشاره کرد.
ثبت جهانی در خصوص بناها و میراث ملموس مشکل است ولی در خصوص میراث طبیعی و یا نظامهای بهرهبرداری سنتی که حاصل بهکارگیری نبوغ ایرانی است و به فراوانی در کشور پهناور ایران قابل شناسایی است، مانند نظامهای تولید خرما، زعفران، پیله ابریشم، انجیر، انار، گل محمدی و پسته و در خصوص شهرمان فنآوری سنتی تهیهٔ ربّ انار که جلوههایی از فرهنگ کشاورزی و میراثی برای کشاورزی دنیا به شمار میآیند، آسانتر میباشد.
منابع
- دانشنامهٔ ویکیپدیا
- خبرگزاری ایرنا
- تارنمای سازمان میراث فرهنگی و گردشگری
دیدگاههای شما (10)
-
خوبه رعایت اخلاق علمی را دارید و منابع را در پایان می اورید (y)
ضمنا تهیه رب انار سنتی فناوری محسوب نمیشه0 پسندیدم -
ممنون آقای ابراهیمی
در اصل خبر ایرنا کلمه فن اوری استفاده شده است . ادرس : http://www3.irna.ir/fa/NewsPrint.aspx?ID=3613990 پسندیدم -
مهمان - اسماعیل ابراهیمی استاندار گمبان
با سلام و خسته نباشید منطقه گمبان علاوه برمیراث های نامبرده اماکن دیگری نیز دارد که متاسفانه هنوز ثبت نشده و برخی که ثبت شده از قلم افتاده مثلا همین بند دختر که هنوز قدیمی ها به آن بند دختر می گویندامامیراث فرهنگی بند گمبان می نامد ومستندات هم تحویل میراث فرهنگی داده شده یا قدیمی ترین نقاشی بر دیواره غار و قبرستان های دوره صفویه و قبل از اسلام . که بسیاری از افراد بی خرد و نا آگاه سنگ ها را به تاراج برده اند یا شکسته اندا از جمله میراث های گران بهای شهرستان ارسنجان است .البته میراثهای طبیعی مثل چشمه ی گمبان تالاب بختگان چشمه های زالویک و تگرگین سبک زندگی عشایر جشنی (گیشنی )در جذب گردشگر اثرات به سزایی دارد.
1 پسندیدم -
سلام آقای ابراهیمی
اگر مواردی که از قلم افتاده را با ذکر شماره ثبت بفرمایید در لیست درج میکنیم تا کامل شود1 پسندیدم -
سلام من دقیق نمیدانم که محدوده مرزی شهر ارسنجان تا کجاست ولی اطراف گمبان اثار زیر ثبت شده لطفا بررسی کنید ببینید کدومش در محدوده ارسنجان است
تل گورکی عظیم
آسیاب اکبر خان
آسیاب ده مورد یک
آسیاب ده مورد دو
اشکفت بسترم
اشکفت گورکی
آسیاب کمالی
آسیاب تو باغی
آسیاب گمبز
تل زیتونی
تل تنگ حنا
تل گورکی
امامزاده علمدار کیاب
بقعه گمبز
مجموعه تپههای تل خزینه
بقایای قلعه سنگی
مسجد جامع ده مورد
تل دروازه تنگ حنا
تل خندق گورکی
تل خندق بسترم
قبرستان ده مورد
قلعه کوچک قطرویه
قلعه بزرگ قطرویه
تل چهار طاقی تنگ حنا0 پسندیدم -
مهمان - محمد جواد رضایی
سلام
تل تیموران (تیمارون) به شماره ثبت ۱۲۵۷ که در سمت غربی قریه کوشک قرار دارد از قلم افتاده و لازم است در لیست اضافه شود0 پسندیدم -
درود بر جناب آقای رضایی از اینکه آمار مکانهای میراث فرهنگی شهرستان ارسنجان را مورد تحقیق قرارداده اید جای تشکر وسپاس دارد .امیدوارم همه ما نگهبانان دلسوز و امینی برای این میراث گرانبها باشیم .وجود چنین مکانهایی با قدمت بسیار بیانگر این موضوع مهم است که در حوزه فرهنگی پیشینیان ما حرف های زیادی برای گفتن داشته اند ، امیدوارم همانطور که ما با افتخار از گذشته خویش یاد می کنیم .آیندگان نیز چنین احساسی را داشته باشند. با ارزش ترین میراثی که از گذشته دور و از پیشینیان برای ما به ودیعه گذاشته شده است "آب"است که متاسفانه خواسته و ناخواسته قدرش را ندانستیم و از دست ما خارج شده و اکنون فقدان این آبها و چشمه سارها که معمولا پیشینیان بناها یی را در کنار آن ساخته اند که ما اکنون از آنها به عنوان میراث فرهنگی یاد می کنیم باعث شده که بسیاری از آنها یا به بوته فراموشی سپرده شوند و یا رغبتی بر نگهداری آن وجود نداشته باشد .
به نظر می رسد اگر در چند سال اخیر بعد از جنگ تحمیلی متولیان میراث فرهنگی و مسئولین آن به حتی یکی از این اماکن شهرستان از جنبه توریستی و واقعا فرهنگی نگاه می کردند ،اکنون شهرستان ارسنجان اینچنین با مشکل بیکاری دست به گریبان نبود.آنچه مسلم است اینکه رهبری نظام عنایت خوبی به فرهنگ واز جمله به میراث فرهنگی داشته ودارند.خوب است همه خوانندگان بدانند که همین کوه رحمت ارسنجان با این همه وسعت مستقیما زیر نظر دفتر مقام معظم رهبری است واین یعنی اینکه هر گونه کوه کنی ،انفجار و خاک وسنگ برداری از آن پیگرد قانونی دارد با این حال می بینیم که مجموعه تاریخی فرهنگی قدمگاه بارها مورد تعرض قرار می گیرد . وزمانی که ما می توانیم با همیاری و همکاری این مجموعه را به محلی توریستی تبدیل نماییم واز مسئولین امر بخواهیم که در این راستا قدمی بردارند متا سفانه دچار درگیری ها و اختلافات می شویم وحالا کار به جایی رسیده است که عده ای افراد نادان با رنگ های صنعتی و خشن روی در ودیوار این ایوان گرانبها مطالبی زننده می نویسند وپله ها وخط و خطوط آن را می شکنند هیچ کس هم توجهی نمی کند.میراث فرهنگی یعنی سند وهویت وشناسنامه ...اگر به آن توجه نشود توجه به موارد دیگر هم شدنی نیست وهم باعث بو جود آمدن مشکلات عدیده ای می شود که ضرر های آن نیز جبران ناپذیر است. حقیر از حسن نظر شما ومدیریت سایت تشکر می نمایم جا داشت که اعضای انجمن ومخصوصا بزرگوارانی که در حوزه فرهنگی قلم می زنند به سادگی از کنار این موضوع نگذرند .با اظها تاسف ،اظهار نظری ننموده اند .امیدوارم شاهد ارائه نظرات ،وپیشنهاداتشان وحمایتهایشان از میراث فرهنگی باشیم .بازهم می گویم دست شما درد نکند خوب تحقیق کرده اید خوب نوشته اید دست مریزاد سالم وسرزنده و کامیاب وخوشدل باشید.0 پسندیدم -
ممنون از شما آقای رضایی. بده که آدم همیشه با دید بدبینانه به این آثار پر ارزش نگاه کنه اما آیا از این آثاری که اسم بردید چیزی هم مونده یا حداقل استفاده و بهربرداری میشه؟ آیا در جذب توریست و گردشگر کار یکردیم یا فقط میگیم داریم داریم داریم؟
0 پسندیدم -
سلام آقای اسکندری
چنانچه آقای خوشدل نوشتند مهمترین میراث آب بوده که ما امانتدار خوبی برای آن نبودیم در بخش اثار ملموس هم از خرابی و دستبرد ایمن نبوده اند . بعضی از این اثار اهمیت زیادی دارند و حساسیت آن به حدی است که همه ساله محققان در مورد آن مینویسند مانند تپه جعفر آباد که محل تلاقی 2 فرهنگ کهن ایرانی است . البته بعضی از این آثار بهره برداری خاص داره مانند مدرسه سعیدیه یا مسجد جامع ولی در کل فکر کنم سابقه جذب گردشگری نداشته ....0 پسندیدم
دیدگاه خود را درباره این نوشته با دیگران در میان بگذارید:
یا اگر در سایت عضو نیستید، میتوانید به عنوان میهمان دیدگاه خود را بفرستید: